Augusts 4, 2021

Koho etniskā grupa Vjetnamā

Pareizais vārds: Koho

Vietējās grupas: Xre, Nop (vai Tu Nop), Co Don, Chil, Lat (vai Lach) un To Ring (vai Thai’ring).

Populācija: 92 190 cilvēki


Valoda: Koho valoda pieder mon-khmeru grupai (kas ir daļa no Austrounasijas valodu saimes).

Vēsture: Koho ir Tay Nguyen reģiona pastāvīgie iedzīvotāji.

Ražošanas darbības: Izņemot Xre, kas nodarbojas ar mitru rīsu audzēšanu (nosaukums Xre apzīmē apvienotus laukus), citas Coho apakšgrupas audzē rīsus uzbīdītos laukos, kurus periodiski maina, izmantojot slīpsvītras un sadedzināšanas metodi, lai sagatavotu zemi stādīšana. Kopumā Koho audzēšanas metodes un instrumenti ir līdzīgi citām grupām Tay Nguyen reģionā. Papildus rakšanas spieķu izmantošanai, lai caurumos nobrāztajā zemē varētu ievietot sēklas, Chil cilvēki izmanto arī instrumentu p'hal, kam ir garš koka rokturis, apmēram 28cm garš un 3-4 cm garš asmens. platumā, un to izmanto gan caurumu veidošanai, gan sēklu ievietošanai zemē. Starp Xre tipiski lauksaimniecības rīki ir no koka izgatavots ngal (arkls), kuram ir plakana pamatne un koka asmenis (vēlāk izgatavots no dzelzs), un grābeklis ar koka zariem. Arkli, grābekļi un kor (lai izlīdzinātu lauka virsmu) tiek vilkti ar vēršiem vai bifeļiem. Nelobīti rīsi ir galvenā kultūra, bet koho audzē arī kukurūzu, manioku, ķirbi, ķirbi, lufu un pupas utt. Koho praktizē neoficiālu lopkopību. Viņi audzē mājlopus, lai savāktu arklus savos laukos, un kā ziedojumi dzīvniekiem dažās svinīgās ceremonijās. Ēdienu gatavošana un kalšana tiek praktizēta katrā ģimenē, bet tekstilmateriālu aušana dominē tikai Chil apakšgrupā. Medības, makšķerēšana un pulcēšanās joprojām ir populāri ģimenes uztura papildināšanas veidi.


Diēta: Koho parasti ēd trīs ēdienreizes dienā. Agrāk viņi gatavo rīsus un zupu bambusa garumā. Vēlāk viņi izmanto māla traukus, bet pēc tam - bronzas un čuguna. Pārtika bieži tiek pasniegta sausa, jo kohojām ir tradīcija ēst ar rokām. Zupas vārītas ar dārzeņiem, kā galveno piedevu pievienojot čili un sāli. Gaļu un zivis vārīt zivju mērcē ar ūdeni vai vārītas ar jauna banāna koka stumbru. Coho uzglabā ūdeni žāvētos dārzeņos vai gh. Kannu (pīpes) vīns vai tornom, kas tiek gatavots no rīsiem, kukurūzas un manioka un tiek raudzēts no īpašām meža koku lapām, ir populāri dzērieni, ko Koho patērē ballītēs un festivālos. Daudzi cilvēki joprojām bauda smēķēšanu uz vietas audzētu tabaku.

Apģērbs: Koho vīrieši valkā muguras audumus, bet sievietes - īsus svārkus. Koho muguras audums ir kvadrātveida auduma gabals, kura platums ir no 1,5 līdz 2 cm, ar zīmējumiem uz abām vertikālām apakšmalām. Ap audumu aptinums vai sarongs ir kārtīgi savīts ap ķermeni, un viens stūris ir iešūts jostasvietā. Auduma aptinumu bieži krāso melnā krāsā, un abās pusēs ir izvietoti balti zīmējumi. Aukstā laikā cilvēki mēdz ietīt segas (ui). Populārākie rotājumi ir kaklarotas, plaukstas virtenes, pērļu virtenes un auskari.

Korpuss: Koho galvenokārt dzīvo Lam Dongā. Viņi dzīvo izplešanās namos uz stendiem ar izliektiem, jumta jumtiem, sienām, kas austas no bambusa, lai noturētos pret aukstumu, un kāpnēm priekšā. Bieži vien pret ieeju vērsts altāris, kā arī podi, grozi un plaša vēdera burkas ir atrodami sienas pusē pretī ieejai. Visas ģimenes aktivitātes notiek ap sirdi.


Sociālā organizācija: Koho ciemats (vai bon) atklāj daudzas pēdas no agrākās matriarhālās sociālās struktūras. Koho ciematu vada priekšnieks (kuang bon). Populārajā apgabalā tiek izveidota brīvprātīgo alianse starp kaimiņu ciematiem, un to vada M'drongs jeb galvas cilvēks. Koho ir divu veidu ģimenes: pagarinātās un kodolģimenes. Paplašinātā ģimene tomēr izzūd un dod ceļu mazākām ģimenēm, īpaši pa valsts autoceļiem un netālu no rajoniem vai apdzīvotām vietām. Matriarhāts ir populārs. Sievietes uzņemas iniciatīvu laulībā. Pēc kāzām vīrs ierodas palikt pie sievas ģimenes, un bērni tiek nosaukti pēc mātes uzvārda. Koho pāri apprecējas jaunā vecumā (meitenes 16-17 gadu vecumā un zēni 18-20 gadu vecumā). Tas nozīmē augstu Coho reproduktīvo līmeni, un nav nekas neparasts, ka Coho sieviete dzemdē vismaz piecas reizes dzīvē.

Ticējumi: Koho uzskata, ka katru dzīves aspektu izlemj pārdabiski spēki. Viņi tic, ka, lai arī cilvēkus svētī viņu pašu Dievs (Yang), ir arī velni un spoki (Cha), kas izraisa katastrofas un neveiksmes. Tāpēc Koho lūdz panākumus visā, ko viņi dara, meklējot palīdzību labiem augiem, laulībām, bērēm vai slimībām. Cilvēki uzskata, ka stiprajiem alkoholiskajiem dzērieniem patīk ēst gaļu un dzert vīnu, un ceremonijas nozīmīgums ir atkarīgs no tā, vai upurē bifeļu, cūku, kazu vai vistu kopā ar alkoholu.

Saskaņā ar Koho tradīcijām regulāri tiek rīkoti rituāli, kas saistīti ar lauksaimniecību, piemēram, sēklu sēšana, jaunu rīsu ausu parādīšanās un rīsu uzglabāšana. Altāris nao ir novietots viscienītākajā un svinīgākajā mājas stūrī. Bieži vien vairs nav izsmalcināta koka altāra. Daži vienkārši altāri ir koku zaru formā uz griestiem, pretī ieejas durvīm.

Izglītība: Koho valodas rakstiskā forma tika izgudrota 20. gadsimta sākumā; tas galvenokārt ir balstīts uz latīņu sistēmu.Lai arī gadu gaitā tas tika pārskatīts un mācīts dažās vietējās skolās, mūsdienās Koho skripts nav plaši izplatīts.

Mākslinieciskās aktivitātes: Koho tautas pasaka ir ļoti bagāta. Lirisko dzejoļu lirisko versu panti rada romantiskus uzskatus. Koho ir arī daudzas tradicionālās dejas, kuras tiek izpildītas festivālos un ceremonijās. Viņu tradicionālajos mūzikas instrumentos ietilpst sešu rakstu gongu komplekts, ķirbju obojas (kombuat), bambusa flautas, brieža ādas bungas utt., Kuras izmanto ansambļa vai solo izpildījumā.

Festivāli: Katru gadu decembrī pēc ražas novākšanas koho svin savas Tet vai Jaungada brīvdienas. Koho ģimenes pārmaiņus upurē bifeļus ciemata bifeļu upurēšanas ceremonijai. Ceremonija notiek ārpus telpām vai nu saimnieka mājas priekšā, kurš ir piedāvājis bifeļus, vai ciemata priekšnieka mājas priekšā, vai plašā, sabiedriskā vietā ciematā. Cilvēki dzied un dejo ap ceremoniālo stabu, ko sauc par cay nieu. Upurētās bifeļu gaļu sadala un piešķir katrai ciema ģimenei, un tās asinis tiek pielietotas pierēm vai ciema iedzīvotājiem kā svētību. Tet pasākums parasti ilgst 7-10 dienas. Ciema iedzīvotāji cirkulē starp dažādām ciematu ģimenēm, lai nodotu sveicienus Jaunajam gadam. Tikai pēc Teta, kad kāds ir ēdis jaunos rīsus, viņš sāk īstenot svarīgas lietas, piemēram, māju celtniecību, ciemata pārvietošanu uz jaunu vietu utt.